江淹《別賦》第一句就表明：「黯然銷魂者，唯別而已矣！」楊過得悉小龍女要離開十六年之後，傷心欲絶，因而創出絶技「黯然銷魂掌」，其名字便典出於此。佛家思想中有「八苦」之說，其中一苦即乃「愛別離」苦，指人面對所愛、所慾之人、物和事，知道總有分別之日的苦。人生之中，「離開」總是少不免。老練的人可能會覺得古人誇大其辭，但亦有不少人當遇到生離死別，就很容易會牽動其情緒，似乎本能地已在離開與黯然銷魂之間劃上等號。
幼稚園開學時，只要你經過任何一所幼稚園的門口，你總會聽到小朋友的哭喊聲音，而總有一批父母在擁着自己的小朋友，跟他們說再見，哄他們跟老師進去學校上學。但試由小朋友的角度想像，他們的一生，可能從未曾離開過熟識的人，也總是逗留在熟識的地方。突然到了開學這天，他們要跟父母道別，與一群完全陌生的人待在一個完全陌生的地方，對時間還未有很清晰概念的小朋友，根本不知要逗留多久，一句再見，不知到何時方能再見，擔心、害怕、焦慮、不安，同一時間湧現心頭，小朋友的情感是最純真、最直接的，他們面對離開，面對負面情緒雜陳，最本能的反應就唯有淚灑當場。
隨年月漸長，一生中有無數次離開的經驗，幼稚園、小學、中學、大學畢業、轉工、移民，甚至每次聚會後的離開，只要不是死別，面對以上總總生離，身經百戰的成年人似乎都能處之泰然，事實其實不然。
成年後的我們曾經生活在幸福的國度，我們知道每次說再見後，只要你願意，要再見其實不難。要和朋友一起吃餐飯，一通電話、一個信息，即日就可相見。即使要見移民了的朋友，坐飛機去探訪他們，亦非難事，順道到當地旅遊一番，更是賞心樂事。我們怎會在意生離？然而，近年香港，甚至全世界遽然進入了所謂的「新常態」……當飯聚再不是理所當然的事；當旅行再不是輕而易舉的事；當死亡再不是遙不可及的事。我們發現離開再不像以往一般乾脆，一句再見說到口邊也有輕微哽咽；我們發現離開很簡單，再見很難；我們發現此刻的生離，可能就是此生的死別。
但最令人黯然銷魂的也不是離開熟識的人或離開熟識的地方，而是以往熟識的香港已經離開香港這個地方。香港這個熟識的地名，環境卻越來越陌生了。如果說離開的，是一班離開自己熟識的地方，到陌生地方居住的人；那麼，留下來的，就是一班在熟識的地名上居住，但生活在陌生環境的人。留下來的當然需要無比堅持，然而離開的也需要極大勇氣。
不論是離開還是留下，大家都是在重新適應陌生的生活環境，兩者又有甚麽不同？面對熟識的香港離開了，我們終於體會到古人面對離別的黯然神傷，明白並非誇大其辭；我們亦終於更能了解幼稚園門口的小朋友，為何會這般情緒失控。但是楊過最終都重遇小龍女；小朋友最終都會有人接放學。我們希望可以與熟識的香港再見，但說了再見，又會到甚麽時候再見？又是否真的就會再見？
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