【約壹一1】「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡbcfi8C90Hu
〔原文直譯〕「論到關於那從起初就存在的生命的話，就是我們曾聽見，曾親眼看見且曾注視過，又曾親手摸過的：」207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDVyGFT9omt
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〔原文字義〕「起初」太初，原初，開端；「生命」活，生命(超自然的、神賜的靈命zoe)；「看見」觀看；「看過」近距離的注視過(過去不定時式)；「摸過」用手摸觸過(過去不定時式)。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKRhgZAKI3i
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〔文意註解〕「論到從起初原有的生命之道」：『起初』與約一1的『太初』原文同字，那裏指在未有造物以前的永遠，但這裏則指自從造物以來；『從起初原有』指在已過的永遠裏就存在(參約一1~2)；『道』按原文是『話(logos)』；『生命之道』意思是『它裏面含有生命的話』(參約一4)，即指主耶穌基督，祂在末後的時間裏『道成了肉身』(約一14)，祂對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡzQb4J9THl7
「就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」：『所聽見』按原文為過去式，指已經聽見過；『所看見』指曾經觀看過；『親眼看過』指近距離親眼仔細注視過；『親手摸過』指親身接觸經歷過。四種不同的動詞用來見證這一位『生命之道』，證明祂並非如異端教訓所說的『幻象靈體』，而是一位活生生、切切實實地『道成肉身』，可以用五官來感受的真實人物。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡYSg8xksLNM
(註)有的解經家根據動詞的時式，前面兩個字『所聽見』和『所看見』是現在完成式，指在祂受死之前如何認識祂是神的兒子，現在祂仍然是神的兒子；後面兩個字『親眼看過』和『親手摸過』是過去不定時式，指在祂復活以後曾經有過的一次特殊經歷，以非常注意的眼觀和手摸方式確切地查證祂就是神的兒子耶穌基督。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡt1KtTO5VFA
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〔話中之光〕(一)主耶穌絕不是虛構人物，因為祂確實被人的耳、目、手所查證過；也絕不是受造之物，因為祂從起初就已存在。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ3aHhb4dyX7
(二)主耶穌基督是神而人──是完全的神，因祂是那從起初就原有的；又是完全的人，因祂是那能聽、能看、能摸的。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJ6CmWnRYqU
(三)「言為心聲」，生命之道說出主耶穌降世，為要將人所不能看見的神表明出來(參約一18)，帶著恩典和真理，來住在我們中間(約一14)。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡUMsC3xc5lE
(四)祂是「生命之道」，所以祂的話裏面有生命；我們查考聖經，是為著到主面前來，聽祂的話，得著生命(參約五39~40)。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡhhuzvxr3kz
(五)千萬不要將主的話語教訓當作道理來接受，乃要發掘出話語教訓中的生命，好使我們得著更豐盛的生命。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡodxW90KjlP
(六)我們重生時所得著的，乃是一個會說話的生命，也就是一個會表達神心意、彰顯神榮耀的生命；這生命越長大成熟，我們就越能符合神的心意，也越能為神作榮耀的見證。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0bcgeTeU1W
(七)這「生命之道」是人們所能感受得到的；凡是「只聞其聲，不見其影」──能說不能行(太廿三3)的基督徒，表明「生命之道」在他們身上還沒有作主掌權。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡq1fLxDic6M
(八)我們對「生命之道」的認識與經歷，是越過越深且越實在的(從聽見而看見，從看見而凝視，從凝視而摸著)；信徒若要建立堅固的信心，便須對主並祂的話有更深的認識和經歷。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQ9YkfCjPeI
(九)我們必須對主專注的觀看，切身的接觸和經歷，才能將祂傳給別人(參3節)，使別人也能領會生命中的喜樂(參4節)。207Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡOlhXejKL9J
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