【雅五15】「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡn4nhymd61l
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〔原文直譯〕「信心的祈禱要救那病人，主必使他起來；並且他若是犯了罪，也必蒙赦免。」508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡyDRgB3RQIR
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〔原文字義〕「救」拯救，醫治；「病人」身體軟弱的人，精疲力竭的人，須要治療的人；「赦免」饒恕。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjhaRDChxhE
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〔文意註解〕「出於信心的祈禱要救那病人」：『信心的祈禱』在這裏並不是指病人的信心，而是指代禱者的信心；信心乃是指完全的倚靠主、完全的與主合而為一，所以信心的祈禱能夠搬動主的手作事，主的手一作事，就是『神蹟』，就能『救那病人』。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQcjlPotobr
「主必叫他起來」：請注意，這裏是說『主』，不是說『信心』，也不是說『代禱者』或『醫藥』等其他因素。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡYaVfsueBOe
有的解經家認為，本節的『救』是重在指從靈性的死中得釋放，而『起來』則是重在指其肉身體力恢復原狀(參太九6；可一31；徒三7)。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCQxcxFzgKh
「他若犯了罪，也必蒙赦免」：『他犯了罪』犯罪常是生病的原因(約五14)，因此必須先對付罪；『必蒙赦免』罪得赦免往往是病得醫治的先決條件(參太九2，5~7；可二5)。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ28GVqnBGCI
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〔問題改正〕「出於信心的祈禱要救那病人」：長久以來，在基督徒中間關於醫病一事，一直存在著兩種極端的觀念和作法。一種是不管三七二十一，生病就找醫生看病、服藥，另一種是拒絕看醫生、服藥，單單藉信心的祈禱求主治病。筆者認為這兩種都對，但都趨於極端，必須加以平衡。其實，看病與禱告並不衝突，聖經中有很多這兩方面的記載。主耶穌一面說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著』(太九12)，表示有病看醫生是很自然的事；但另一面也說：『耶穌見他們(不是病人)的信心，…那人就起來。…女兒，放心，你的信救了你。…照你們的信心給你們成全了罷』(太九2，22，29)，可見主也贊賞信心的求治。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡAkKjRlJKR1
公允且平衡的求醫應當是：(1)有病了，『就該禱告』(參13節)，尋求以查出這次生病的原因；(2)當一發現是因犯了某項罪，就要『彼此認罪』(參16節上)；(3)須要教會長老和其他肢體的『互相代求』(參16節中)；(4)任何生理因素所引起的病，就要看醫生、服藥(參14節『用油抹』)；(5)憑『信心祈禱』(參15節)，連看哪位醫生，服哪種藥，也需要信心的禱告；(6)對付罪，成為聖潔，因『義人祈禱所發的力量，是大有功效的』(參16節下)。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡrzj79M8dbR
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〔話中之光〕(一)信徒生病時有兩種資源可供幫助，即禱告和醫藥；兩者平行併用，相輔相成，並不衝突。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡNw9qBAyBP2
(二)按表面看，人生病是屬個人的私事，與教會無關，但實際上每位信徒無論靈、魂、體各方面的毛病和需要，都與教會全體有關。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡeZ16AI6eNW
(三)禱告若沒有信心就像船沒有舵一樣，舵是用來控制船的方向，信心也就像舵一樣，告訴我們禱告往哪個方向。508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6zjm5ncira
