一、作者簡介
蕭紅，原名張廼瑩（1911-1942），得年三十一嵗。她在中學時期接觸五四新思想，反對包辦婚姻，逃婚出走，是一位「出走的娜拉」。文采得到魯迅的賞識，讚賞蕭紅是「當今中國最有前途的女作家，很有可能成為丁玲的後繼者，而且她接替丁玲的時間，要比丁玲接替冰心的時間早得多。」
蕭紅出生於黑龍江呼蘭縣，一生歷經漂泊、流浪、戰亂，流離於哈爾濱、青島、上海、日本、湖北、山西、陝西、重慶等地，最終漂泊到香港，作為人生終點站。蕭紅是跟香港意外地有淵緣的北方作家。在香港逗留期間，寫下長篇小說代表作《呼蘭河傳》，中篇小説〈小城三月〉，未完成的遺作《馬伯樂》。她的遺言流露英年早逝的遺憾：「我將與藍天碧水永處，留得那半部『紅樓』給別人寫了。平生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘。」
蕭紅短暫的一生中，有過兩次困窘的懷孕生產經驗。在1932年出走後，蕭紅投靠未婚夫汪恩甲，懷孕後被他抛棄，將被賣到妓院，致信到《國際協報》求助，得蕭軍相救，生下一女後送人。1938年，蕭紅跟蕭軍分手後發現懷孕，跟端木蕻良結婚後，誕下一子，因病早夭。
蕭紅意識到女性的困境，反抗父權，離家出走，仍然被夫權所壓迫，曾說：「我一生最大的痛苦和不幸，都是因為我是個女人。」她認為：「女性的天空是低的，羽翼稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！而且多麽討厭呵，女性有著過多的自我犧牲精神。這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期的無助的犧牲狀態中養成的自甘犧牲的惰性。」「天空是低」是指女人的地位低下，「羽翼稀薄的」是指女人缺乏權力和經濟能力，「身邊的累贅」暗示了女性的性別角色而來的負累，為人女兒、妻子、母親對女人的消耗。社會對女性的壓迫，使得女人養成怯懦、無助、懶惰的性情，而甘於自我犧牲。170Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡcWDANrGUbc
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二、作品簡介
《生死場》採用「小説散文化」的書寫方式，沒有以人物為中心的情節、沒有主綫劇情、篇幅長短不一，描寫九一八事變前後東北鄉村的生活。故事的主要人物是金枝、王婆、趙三、二里半。小說的故事結構可分為兩部分。第一至十章為上半部，講述東北農村人民生老病死的悲慘生活，以及農村女性生與死的命運。下半部是第十一至十七章，講述十年後東北農民抗日的鬥爭故事。
《生死場》出版於1935年12月，是魯迅主持出版的《奴隸社叢書》第三集。此書是蕭紅的成名作，是張廼瑩第一次以「蕭紅」為筆名發表的小説。小說出版後震動上海文壇，因符合抗戰精神而大受歡迎，影響當時中國社會，喚起大衆「抗戰決心」。170Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡyMpjdk3EGa
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三、國家民族主義的文學批評
清末民初，中國引入西方的國家民族主義（nationalism）。最早由梁啟超提倡：「以一民族為一國民」，民族合一成國民，即中國人的身份，最終實現「一個民族一個國家」。反抗列強侵略的歷史條件促成現代民族國家意識，國家民族主義成為反帝國主義的理據。國家民族主義的意識形態功能影響文學創作、文學批評、文學史寫作，本末倒置，造成盲點。國家民族主義侵佔文學領域，控制文本的生產、接受、監督、歷史評價。目的是支配或企圖支配（當前和往後）人們的鑑賞活動，使讀者服從於民族國家的意志。這方面跟文學批評的角色：分辨經典，規範生產者，為意識形態服務，關係密不可分。
三十年代《生死場》的主流評價，從魯迅與胡風的評價可見受到國家民族主義的影響。魯迅的序言：「北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎卻往往已經力透紙背；女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。」胡風的讀後感：「這些蟻子一樣的愚夫愚婦們就悲壯地站上了神聖的民族戰爭底前線。蚊子一樣地為死而生的他們現在是巨人似地為生而死了。」他讚揚書中後十章所體現的抗日精神，以及中國農民愛國意識的覺醒。《生死場》被視作「民族寓言」，充滿愛國主義精神的反帝國主義作品。東北人民在帝國主義和封建主義壓迫下「生的堅強」和「死的掙扎」，承受著民族、階級的雙重災難。於是，《生死場》作爲民族解放和民族意識覺醒的範本，蕭紅順理成章成爲抗日愛國作家的代表。
上述評價展示了男性中心的批評標準。男性中心意識形態是區分公私領域，重視戰爭、民族、國家等公領域的宏大議題，依據投身民族主義陣營的程度來判斷作者的成就，而且，集體優先個人，不應被私生活的圈子束縛。三十年代的抗戰文學，落入宏大敘事的套路，正面展示民族矛盾、階級矛盾，從尖銳的衝突和矛盾裡塑造典型的英雄人物形象，重塑新的民族品格，凸顯戰爭的正義，激發昂揚的戰鬥激情，洋溢了英雄主義和樂觀主義的戰鬥情懷。例如，蕭軍的《八月的鄉村》，講述中國共產黨領導的人民革命軍，描寫與日偽軍及地主武裝戰鬥的壯麗場面，內容圍繞革命鬥爭、戰鬥生活、部隊行軍作戰。小說中的東北人民不甘當亡國奴，誓死保衛家鄉，「和硬佔了他底田地的日本人，殺得一個不剩。」這展示了爭取民族解放，不屈不撓的精神氣魄，抗日救亡的時代精神。170Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡxV9MmhZ1aV
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四、男性批評家的盲區
魯迅的序言，與其説「北方人民」，不如説是農村婦女的生活經驗，女性的身體體驗，與農村婦女生活密切相關生與死。魯迅雖然注意到「女性作者的細緻的觀察」，但沒有深入發掘女性獨特的人生境遇的感知和心靈世界。蕭紅的兩個反抗對象：帝國主義、男性父權專制，《生死場》側重於鄉村女性的慘狀和命運，反映父權對女性的壓迫大於帝國主義。
民族主體是男性的空間，屬於公領域，而女性活躍在私領域。國家與民族的歸屬感是屬於男性的，女性不能享受民族鬥爭提供的光榮、利益、成就感，一場歷史的變故未能使女性改變自身處境的看法。女人能夠體會到戰爭依然是：如同男性一樣壓迫女人的日本人。小說中提及金枝未婚懷孕，結婚後遭到丈夫粗暴對待，喪偶後到城市工作，慘遭強暴。她說「從前恨男人，現在恨小日本子。」最後她轉到傷心的路上去：「我恨中國人呢？除外我什麼也不恨。」金枝的悲劇不僅在於民族身份，日本帝國主義侵略中國，也在於性別身份，作為女人便受到日本與男性的雙重壓迫。
如果女性要成為中國人，便必須拒絕女性身份，喪失性別，成爲「弟兄們」。李青山號召村民抗日，激勵士氣：「弟兄們！今天是什麼日子！知道嗎？今天……我們去敢死……決定了……就是把我們的腦袋掛滿了整個村子所有的樹梢也情願，是不不是啊？……是不是……？弟兄們……？」回聲先從寡婦們傳出：「是呀！千刀萬剮也願意！」寡婦們回應李青山的號召，首先放棄了女性身份，轉而成為「弟兄們」，參與抗日。女人身先士卒參與戰爭，唯有捨棄女性身份，方能進入戰爭這個屬於男性的空間。
受到民族國家話語的宰制，生命要進入國家、民族、人類存亡的大意義圈才有價值。男批評家的重點放在國家民族主義，試圖抹煞蕭紅對於民族主義的曖昧態度，遮蔽女性話語。就如同小說中李青山的作為一樣，男性的批評標準成為一種話語霸權。女性文學要提升地位或獲得男性批評家的認可，便需要服從男性中心主義標榜的主流價值。170Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTk7gdSZgU4
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五、女性主義的文學批評
到了八十年代，中國文壇出現重寫文學史思潮。中國出現大規模的政治風波，十年文革後，歷經改革開放，政治風氣較開放，官方的意識形態有所放寬。加上，出於撥亂反正的政治需要，標誌一場重要的學術革命。1988年，陳思和與王曉明提出「重寫文學史」，三個要旨分別是：「一、以文學演變為對象的學術研究，綜合了實證、批評、規律探討等各種研究方法；二、從材料出發，尊重事實，亦即強調「史識」的重要性；三、在審美層次上對作品作出批評，體現批評者的主體性。」這三個要旨的重點是「去政治化」，批評家擺脫官方意識形態的宰制，重視文本以外的現象。
女性主義文學批評的興起，使得《生死場》得以擺脫男性批評家如魯迅和胡風等人的觀點，不再只把《生死場》視為民族興亡的寓言來理解。1989年，孟悅、戴錦華的女性小說批評著作《浮出歷史地表》，從女性主義角度批評蕭紅的《生死場》，從女性的身體體驗看待生與死的意義，開始打破蕭紅研究的格局。劉禾在1992年發表的〈文本、批評與民族國家文學：《生死場》的啟示〉，從女性身體體驗解構民族主義文學批評，分析民族家國脈絡及女性身體體驗的隱喻，說明生與死的意義主要體現在女性人物，農村女性生活有密切關係的兩種體驗，因生育以及由疾病、虐待和自殘所導致的死亡，避開民族興亡的視角而落入閱讀的盲點。
到了中國新時期的批評，不再把蕭紅定勢為抗日作家，衝破「左」的思維和現實主義的單一價值準則。考察蕭紅十年間的創作，從「改造民族靈魂」這一基本創作意向出發，社會現實機制向社會心理機制逐步深入發展，揭示超越時空的藝術魅力所在，重視作品的美學價值、藝術特質。此外，運用女性主義的批評方法，探究蕭紅作品中蘊含的女性生存的命題，女性關懷的意旨，鮮明女性立場，強烈的性別意識。或是，論述蕭紅「越軌的筆致」，充分個性化的文學語言。小說趨於散文化、抒情詩化和繪畫性的風格特徵。170Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡb7xJu2ENVu
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六、結語
從三十年代到九十年代，《生死場》的批評從國家民族主義轉向女性主義。三十年代正經歷抗日戰爭，在民族情緒高漲和抗戰需求下，《生死場》被男性批評家視為抗日文學，忽略小說中蘊含的女性話語。八十年代起興起重寫文學史思潮，女性主義批評顛覆男性中心的民族國家話語對作品意義的壓制，重現《生死場》中的女性話語與生存意識，重新發掘小說中女性的身體體驗，女性生存命題。新時期的批評，不囿於這兩種批評方式，擴展多方面的批評方向和理論空間。170Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGjJLnJCkz6
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引用書目
專著
- 文船山：《那半壁中國文壇》。臺北：允晨文化出版社，1988年。
- 季紅真：《蕭紅傳》。北京：北京十月文藝出版社，2000年。
- 孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》。鄭州：河南人民出版社，1989年。
- 林幸謙：《身體與符號建構：重讀中國現代女性文學》。香港：中華書局，2015年。
- 林敏潔：《生死場中的跋涉者——蕭紅女性文學研究》。北京：人民文學出版社，2010年。
- 陳岸峰：《文學史的書寫及其不滿》。香港：中華書局，2014年。
- 葛浩文：《蕭紅傳》。上海：復旦大學出版社，2011年。
- 蕭紅：《生死塲》。上海：奴隸社，1935年。
論集論文
- 劉禾：〈文本、批評與民族國家文學：《生死場》的啟示〉，載唐小兵編《再解讀 : 大眾文藝與意識形態》。北京：北京大學出版社，2007年，頁1-18。
期刊論文
- 王柯：〈「民族」：一個來自日本的誤會〉，《二十一世紀雙月刊》，總第77期（2003年、6月），頁73-83。
- 何寄澎：〈鄉土與女性——蕭紅筆下永遠的關懷〉，《中外文學》，1992年第3期，頁4-27。
- 柳書琴：〈流亡的娜拉：左翼文化走廊上蕭紅的性別話語〉，《清華學報 》，2018年第4期 ，頁763-796。
- 翟悅圻：〈抗日救亡時代精神下：《生死場》與《八月的鄉村》的比較分析〉，《太原城市職業技術學院學報》，2017年第1期，頁197-198。
- 羅晶：〈主流話語之外的邊緣敘事——從《生死場》看抗戰時期蕭紅小說的獨特性〉，《青春歲月》，2016年第1期，頁12-13。
2023年9月4日評：
這份報告我花了不少時間閱讀文獻資料，總覺得看得不夠多，沒有信心下筆。在限期前一兩天開始做，壓力大得驚人，精神頻臨崩潰，身體狀況很是糟糕。還好出來的效果不錯，僥倖逃過一劫。結果就因為這種僥倖心態和對自己能力的莫名自信，造就日後在完成任務前的持續焦慮和拖延狀態。
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