一、前言
在中國傳統文化中，婚禮是人生大事之一。不但婚禮的程序繁複，而且婚禮服相當講究。自周代形成六禮，並賦予婚禮禮儀的意義，一直影響了千年以來的中國百姓。[1]直到清末民初時期，西方文化進入中國，普羅大眾受到了強烈的衝擊，紛紛仿效西式婚禮，穿上白色婚紗。時至今日，中國的婚禮形式多變，多以中西合璧形式舉辦，既穿西方的婚紗，又穿中國傳統的紅色禮服。女性婚禮服又稱作嫁衣，款式比男性婚禮服多變。中西方的婚禮服風格截然不同，下文將透過傳統中式嫁衣和西式婚紗的對比，看中國人審美觀的轉變。794Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6arnWFnBzR
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二、色調
中國人民接納視為婚禮禁忌之色的白色作為婚禮服的色調。傳統的婚禮服以紅色為主色調，新娘子「頭戴鳳冠，臉蓋紅蓋頭，身穿紅絹衣，外套繡花大紅袍，下身著紅裙、紅褲，穿紅緞繡花鞋」。[2]紅色在中國文化中代表幸福、吉祥、如意、喜慶的寓意，[3]非常受老百姓歡迎。國人逢年過節，在喜慶活動中出現紅色的佈置和物品，以求吉祥平安。此外，紅色的另一個象徵是能夠驅除惡魔，帶來幸運和喜氣，有助營造熱鬧的婚禮氣氛。婚禮中切忌出現白色，因為白色在中國象徵著悲痛，[4]常見於葬禮之上，所以婚禮上出現白色是不吉利的兆頭。然而，在西方文化中，白色象徵神聖、純潔，而白色的婚禮服也象徵著歡樂和喜悅，代表著新人忠貞不渝和必成眷屬。[5]在民國後，國人漸漸接受白色的婚禮服，衝破了中國傳統婚禮對白色的避忌，舉辦西式婚禮，新娘子穿上純白的婚禮服，延續至今。這反映紅色的傳統婚禮服逐漸不受國人的歡迎，以往紅色中式婚禮服的地位被西式白色婚禮服取代，成為新人們的次選。白色已不再是悲痛的象徵，而是借用了西方的文化象徵，變成了純潔的象徵，出現在婚禮上合理不過，帶來好意頭。794Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCJhQFeWlFy
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三、簡約
中式婚禮服加上大量吉祥圖案裝飾，也有不少人更推崇了西方婚禮服的簡約風格。中國傳統婚禮服有著錯彩鏤金的美，圖案豐富多樣，形式講究，[6]有著人工雕琢的美感。仕紳貴族階層從婚禮服的精密細緻的圖案彰顯自身的家境和貴氣，符合自身的貴族身份；也反映了平民百姓嚮往新人過上美好的富裕生活，為家族添光。中式婚禮服上繁複的圖案，主要有龍鳳呈祥、戲水鴛鴦等，象徵和成雙成對美好的婚姻生活，多數也有五子登科的圖案，有早生貴子的寓意。禮服上的圖案講究對稱感，有和美之意，象徵人們對生活的美好憧憬。[7]然而，西方的婚禮服以純白色為基調，沒有多少複雜的裝飾圖案，一切以簡潔、素雅 為主，給人以安靜祥和的氣氛。[8]因為西方視婚禮為莊重嚴肅的場合，與中式婚禮的喜氣洋洋、普天同慶的熱鬧氣氛很不一樣。現時不乏國人穿著西方婚紗舉行婚禮，可見一般老百姓從以往追求精巧細膩和密集圖案的錯彩鏤金的美，轉變成追求簡約聖潔的美，甚有中國傳統的初發芙蓉之美，平淡自然，有清新感。能欣賞初發芙蓉的不僅僅是士子，普羅大眾也持續增加中，甚為流行。794Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡD7gMOqTaQC
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四、美觀為主
人們由過往注重婚禮服整體帶來的寓意，現在轉變成從個人審美觀去挑選婚禮服。過往傳統婚禮服多以實用，旨在帶來好運，吉祥如意，而現今則一改婚禮服象徵的意義，個人主義盛行，出現了不少婚禮服設計的專門店，一改過往人們以祈福的方式去設計婚禮服。現今中國女性舉行婚禮時，一般準備兩套婚裝，分別是西式的婚紗和中式的紅色旗袍。[9]然而，不論是哪種婚禮服，新人都忽略了遮擋臉部的頭紗，或紅蓋頭。在西方莊嚴的婚禮中，不允許新娘子不戴頭紗。因為他們認為女性的頭髮和身體有誘惑力 ，所以身體需用衣服遮蔽，頭髮得用帽子或頭紗包裹起來。[10]國人不但不熟悉西方文化，不清楚婚紗的含義和文化，就盲目追求仿效。很多人不是真心喜歡婚紗，而是把婚紗作為展現新娘的嫵媚和優雅的氣質，呈現新娘子最美的一面。例如，現代的婚禮服採用立體裝飾設計的形式 ，使表面出現凹凸、褶皺、曲線和波浪式等立體的裝飾效果 ，改變光影呈現出不同的效果，常用亮片、珠片、鑽石、蕾絲等作婚禮服的點綴。[11]不考慮它們的象徵意義，純屬從個人喜好的角度去挑選婚紗。這反映了現今人們忽視了婚禮服的吉祥寓意，是個人選擇去訂造和挑選心儀的婚禮服。794Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡIG0A44h99E
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五、結語
總括而言，在西方文化的衝擊下，中西文化互相融合，衍生出現代婚禮。婚禮服既有西式又有中式，一應俱全。然而，中式婚禮服不及西式婚紗受歡迎，西方文化的影響力較有優勢。現代中國人已不顧忌婚禮的忌諱，甚至不再有婚禮服所引申出來的吉祥寓意，婚禮服的風格越來越簡約，隨心所欲挑選心愛的婚禮服，務求婚禮成為最美最難忘的回憶。
註釋
[1] 侯文學：〈周人婚服之制與先秦儒家婚姻理念〉，《寧夏社會科學》（2010年3月第2期），頁118。
[2] 蔣葉晴：〈京津冀地區傳統嫁衣的發展與影響〉，《明日風尚》（2016年第23期），頁346。
[3] 胡葉娟、鄔紅芳：〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉，《宿州學院學報》（2010年1月第25卷第1期），頁84。
[4] 同上。
[5] 石海清：〈中西服飾文化色彩心理差異淺析〉，《人文社會科學》（2009年第9期），頁124。
[6] 胡葉娟、鄔紅芳：〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉。
[7] 同上。
[8] 石海清：〈中西服飾文化色彩心理差異淺析〉。
[9] 徐莉：〈試論婚禮服飾的變遷〉，《北京城市學院學報》（2006年第3期），頁67-68。
[10] 同上。
[11] 胡葉娟、鄔紅芳：〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉，頁87。
參考資料
期刊論文
- 石海清：〈中西服飾文化色彩心理差異淺析〉，《人文社會科學》，2009年第9期，頁124。
- 侯文學：〈周人婚服之制與先秦儒家婚姻理念〉，《寧夏社會科學》，2010年3月第2期，頁118-122。
- 胡葉娟、鄔紅芳：〈全球化語境下婚禮服裝飾手法的民族性研究〉，《宿州學院學報》，2010年第1期，頁83-87。
- 徐莉：〈試論婚禮服飾的變遷〉，《北京城市學院學報》，2006年第3期，頁64-68。
- 蔣葉晴：〈京津冀地區傳統嫁衣的發展與影響〉，《明日風尚》，2016年第23期，頁313-346。
2023年7月5日評：
這是很久以前寫的文章，截止日期前當夜用了幾小時整合幾篇論文資料而成，內容是顯而易見的差勁，既沒有特點角度的深入探討，也沒有獨特的個人見解。而且這是我精神男人時期，全無性別意識和女性意識時所寫的文章，無意中混入了不少性別偏見。現在看來，這題目可從性別視角和女性主義方面詳細探討。
