一、文學建構湘西
沈從文一開始書寫鄉土，因爲他的出身和經歷與城市人不大相同。沈從文有苗族血統，出身在鄉下地方，曾經參軍，看過幾百人被砍頭，使他無法與城市人有共同的道德標準。他利用文字不斷建構一個美好的湘西世界，而這種對鄉土和苗人的認識，被夏志清評爲：「苗人認識缺乏人類學研究基礎，美化了，寫出來的東西與現實無關」。沈從文用寫作重新定義湘西這個地方，虛構的故事中埋藏了他對湘西的各種美好想象，風土人情，兩性關係，自然山水。例如湘西的人都很健康，常常用動物來比喻鄉下人，《邊城》把老二的結實比喻成小公牛，歌頌鄉下人生命力旺盛的美。原本的湘西是落後、野蠻之地，但到了沈從文筆下，人們是活潑、純真、淳樸的，就連作妓女也先談人情而不拘泥於金錢物質。
沈從文之所以不斷塑造美好的湘西，是以湘西這個邊緣地方來對抗上海等城市的中心。因爲沈從文自詡為鄉下人，無法適應城市的道德標準，所以他身在城市中，不斷出現鄉愁。沈從文靠著寫作，不斷返回心靈的故鄉，一個想象中的理想美好的湘西世界，呈現給城市人看。沈從文的性情像水一樣，容易變化，唯有寫作，才能凝固起來。所以，他對湘西的想象就能透過寫作建構起來。不論現實的湘西如何變化，理想的湘西永遠存在沈從文的筆下，讀者接受後，影響了讀者對湘西的想象，虛構的湘西世界由此建構出來，由沈從文和讀者共同完成。238Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6dykUTNWZg
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二、鄉土創作的湘西世界
沈從文在二三十年代的鄉土創作，可歸結為三種特色：一是生命自為，保留人的勤勞、樸素、善良、熱情；二是自主自為，抗拒封建文明的潛在影響；三是保持自然純真的愛情關係。〈龍朱〉〈神巫之愛〉〈月下小景〉〈阿黑小史〉是根據苗族和其它南方少數民族的生活習俗加以想像的產物。帶著原始色彩，沒有封建社會與資本主義時代的特徵，沒有「現代文明」和宗法關係的影響。其生命形式是人的自然交往。愛情、婚姻及兩性關係具有較充分的自由。作品裡的青年男女愛得真摯、熱烈、活潑，躍動著原始的生命活力，洋溢著自然之趣，並非純生理上的互相吸引，在所有場合，愛必須以愛為前提。
鄉下人所展現的愛與慾，充滿著自然純真的美好。〈柏子〉講述多情水手與多情妓女之間的露水姻緣。不是偉大浪漫的愛，而是原始真挚的情義。〈龍朱〉「抓住自己的心，放在愛人面前，方法不是錢，不是貌，不是門閥，也不是假裝的一切，只有熱情真實的歌。」可見，鄉下人的愛是真挚有活力，富有旺盛的生命力。〈雨後〉是女主人公和四狗在大自然的天然屏障中釋放著人的原慾。〈媚金、豹子、與那羊〉，「媚金心跳著在等候那男子來壓她」。「應當把所有衣衫脫去，做一個男子的新婦，這樣的女人，在這種地方，略為害著羞，容納了一個莽撞男子的熱與力，是怎樣動人的事！」可見，鄉下人的慾是原始慾望的熱情謳歌，自然奔放，毫無遮掩，不見有猥瑣、淫邪之思。238Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ9KrUapHR5P
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三、扭曲人性的城市空間
沈從文的鄉土作品是都市裡的田園之歌。他探索鄉村生命形式，是透過參照都市人生。他敘寫的鄉村世界，是都市人生思考的反撥。他穿插著對都市文明的批判，都市人生與筆下的鄉村世界對立。例如〈蕭蕭〉的女學生，〈丈夫〉被城市化老七。他筆下的城市作品，是都市上流社會沉淪的人生圖景。城市是人性失落的天地，展示都市上流社會的言與行、表與裡的分裂，揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦、自大、庸俗。譬如〈八駿圖〉、〈紳士的太太〉、〈自殺〉、〈來客〉、〈煙斗〉、〈大小阮〉這些作品的城市，盡顯人的本質的失落，違反自然的人性。
〈八駿圖〉的「馬房」便是醜陋的城市空間，遠離海和自然，象徵都市「現代文明」畸形發展。〈八駿圖〉的大學教授們，外表上的「老成」、「莊嚴」，滿口的「道德名分」，脱去學者的高貴外衣，內裡性壓抑，滿載性慾意念，「與人性有點衝突，不大自然」，怪異的行徑和違反人性的思想和生活方式。他們的表現就是沈從文是〈生命〉所言的「閹寺性的人，實無所愛」。這就是被閹割過的寺宦觀念，違反生物原則，否認自然秩序。教授們「將腦子向抽象思索」的人生方式，精神狀態上始終是個閹人，就如「公雞在母雞身邊，還能作出一種無動於中的閹雞樣子」。他們生殖力不足，性愛的強度、濃度不夠，是生命力源泉幾近枯竭的表現。238Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡAiGYWJHV1Q
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四、城鄉對立的婚戀觀
在婚戀觀念方面，沈從文呈現一種明顯的城鄉對立。〈八駿圖〉的城市人教授丁，自詡是鄉下人的沈從文，皆有提出何謂「理想建築」。教授丁認為：「我們每一個人皆可聽憑自己意志建築一座禮拜堂，供奉自己所信仰的那個上帝。我所造的神龕，我認為是世界上最美麗的神龕。這事由你看來，這麼辦耗費也許大一點。」教授丁供奉的是「上帝」，是沒有人性只有神性的「神」，其建築特質是華美、碩大，外形是天花亂墜，華而不實的。
沈從文則認為：「我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。這神廟裡供奉的是『人性』。做成了，你們也許嫌它樣式太小了，不妨事。我已說過，那原本不是特別為你們中某某人做的。」沈從文供奉的人性的小廟，理想建築是鄉土精神作為人性的根石，性質自然，堅實不華。他肯定自由真誠的價值和人類自然的本性，愛可以使人超生，充溢生命力。高度發達的都市文明，扭曲人類自然天性。接近原始文化的鄉村文明，更重視維持自由真誠的婚戀關係。可見，沈從文的城鄉社會婚戀價值觀，呈現互為對立的狀態。238Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ59smyo4aGX
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五、結語
總括而言，城鄉對立是沈從文二三十年代鄉土創作的主題。他歌頌鄉下的美好，批評城市的醜惡。城市人的性情是孱弱和虛偽，而鄉下人是血性和勇氣。城市人的愛欲受文化與文明的壓抑，生殖力不足，僵化的心靈，是一種被閹割的情慾。反之，鄉下人的愛欲是真挚有活力，富有旺盛的生命力，強烈而真切，是一種自然的情慾。就本質而言，城市人表現出人性的扭曲，鄉下人呈現的是人與自然的契合。透過書寫美好的湘西世界和醜陋的城市世界，沈從文一次又一次追憶不復存在的心靈故鄉。
參考資料
專著
- 李揚：《沈從文的最後40年》。北京：中國文史出版社，2005年。
- 沈從文：《八駿圖》。香港：日新書店，1960年。
- 沈從文：〈水雲—我怎麼創造故事，故事怎麼創造我〉，載《沈從文全集》。太原：北岳文藝出版社，2002年。
- 沈從文著，金介甫英譯：《沈從文短篇小說選》。香港：中文大學出版社，2004年。
- 凌宇：《沈從文傳 : 生命之火長明》。北京：北京十月文藝出版社，1988年。
文集論文
- 沈從文：〈我的寫作與水的關係〉，載《沈從文文集》。廣州：花城出版社，1992年。
- 沈從文：〈從文自傳〉，載〈沈從文散文新編》。北京：人民文學出版社，2017年。
期刊論文
- 付蘭梅 、 姚武月：〈沈從文《八駿圖》中知識分子「癔症」的精神分析解讀〉，《長春理工大學學報（社會科學版）》（總第31期），頁141-157。
學位論文
- 馮玉婷：〈沈從文小說的城鄉衝突研究〉，國立中山大學碩士論文，2002年。
- 湯崇玲：〈沈從文人格與風格中的「水」〉，東吳大學碩士論文，2000年。
2023年9月30日評：
此文跟上一篇一樣，在相同的狀況下完成。現在的版本加入部分課程內容，這部分的內容寫的更是倉促，未經完善的整理。總的來說，寫得不怎麼樣的，就只是把類似的內容集結在一起。反正現在我忘記得七七八八，就沒再修正了。
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