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一、概要
李亦園在〈台灣漢人家族的傳統與現代適應〉一文指出，台灣在日據時期招贅婚盛行的原因與邊疆移植社會有關。他在台灣新竹縣崇義村的崁頂聚落進行田野研究，發現中國傳統家庭的儀式因應邊疆移植社會而有所變更，其中以異姓祖先牌位的出現和比例甚高的招贅婚最爲明顯。根據他的研究，異姓牌位出現的最主要原因是招贅婚，妻家牌位次之，其他三個收養過房、前夫牌位和不同系統牌位均屬於情況複雜的個別例子。他深入研究招贅婚和異姓牌位出現的關聯，發現生活安穩日久的贅婿會考慮延續香火，想方設法用傳統迷信的方式把本家祖先牌位移入妻家廳堂，一同供奉。
作者從親子、權力和家世這三方面去分析異姓祖先牌位轉變的原因。親子因素最影響田野資料中異於傳統做法的特例，子女爲了紀念過世尊親和表達深厚的親子之情，慎終追遠，所以不顧傳統做法，祭祀父母的異姓祖先牌位。權力因素則是從現實中考量，是造成異姓祖先牌位數目眾多的最主要原因。抽豬母稅後的異姓兄弟分家後，把本家的牌位照樣填出一份，自家的廳堂同時供奉父母親家系的祖先牌位，以表示和其他分離單位同等的地位，相互競爭。世系因素影響祖先牌位擺放的位置。異姓兄弟分家填出後，祖先牌位按照本系和外系的分別，同姓放主位，異姓放在外側，以表示傳承的正宗家系。招贅婚的世系傳承包括祖先崇拜儀式包括姓氏和牌位一併傳承。妻家牌位、前夫牌位、不同系統牌位僅有牌位供奉，反映牌位供奉僅僅是紀念性質，不以家世傳承爲目的。
總括而言，台灣漢人家族在邊疆移植社會產生大量招贅婚，從而改變部分傳統儀式，傳統家庭的祖先崇拜出現變異，採用集體牌位又容許出現異姓祖先牌位，以抽豬母稅的形式去選擇男性家族繼承人以延續香火，適應現實社會。514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡoND0UFnzCZ
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二、分析
臺灣早期流行的招贅婚跟邊疆移植社會確實存有關係。根據陳可卉的《抽豬母稅習俗下一位女兒之生命敘說》指出，日據時期臺灣家庭抽豬母稅的習俗十分普遍。農村社會仰賴人力以開墾荒地，漢人多是由大陸移居，而且是尋求機遇的單身漢，性別比例失衡，造成娶妻困難。加上，移民帶來閩粵地區原本盛行的招贅習俗，因此盛行招贅婚以解決宗嗣繼承問題和勞動力問題。 這跟作者研究得出招贅婚大量出現是爲了滿足邊疆社會的需要，不謀而合。作者認爲男方成為贅婿主要是經濟原因，本家多男丁可延續香火又貧窮的家庭，大陸來臺的單身漢想尋覓一個容身之所，招贅婚變便成了這些無力付出聘金娶妻的男性的不二之選。女方家庭的背景因素多是無男性子嗣和足夠勞動力，所以選擇招贅以延續香火和增加勞動力開墾田地。
另外，張舒茜的論文〈中國傳統繼嗣觀念下的女性傳承——以宜蘭地區為例〉可證明招贅婚和異姓牌位的出現有關。文中指出，招贅婚有明文規定婚前協議子女所屬的姓氏，稱爲「打招字」。 文中也提及贅婿不論有無背負本家祖先牌位到妻家，必會對其牌位有所交代；贅婿百年後移到本家祭祀；招贅婚的妻子對亡夫的本家祖先牌位負責。 以上現象可見招贅婚是形成異姓祖先牌位的主要原因。514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡxBxe5ej9Uu
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三、反思
台灣在60年代開始工業化，進入現代化，導致部分傳統習俗漸漸式微，招贅婚便是一例。張舒茜的研究指出，在修訂台灣法律後，子女的姓氏以父姓為原則、母姓為協議，可在子女出生前、未成年前、成年後各更改一次。 若妻家要求抽豬母稅，在婚前提出，雙方共同協議所生男性子嗣的姓氏。若原本欽定的繼承人卻不幸逝世，取得父母雙方家族的認同，子女可以臨時更改姓氏。因此，招贅婚的繼承子嗣功能在現代變得可有可無，妻家無須用招贅婚以獲得男性家族繼承人。
相對地，以往不為中國傳統推崇的家庭形式漸漸被人接受，從妻居便能反映傳統和現實之間的適應。工業化後，女性就業機會增加，地位得以提升，兩性平權，在家庭中有一定的話語權，雙方互相協調，共同商討居住地方，從夫居不再是必然。根據洪幸如的〈現代從妻居男性之生活經驗〉顯示，台灣從妻居家庭數目由2002年的約69000戶上升至2006年的約74000戶，短短四年間上升了7.24%。 根據蔡惠華〈台灣家庭婦女婚姻及家庭角色的轉變〉的引述的資料顯示，臺灣1998年已婚女性與父母同住的比率為22.1%， 反映臺灣越能接受隨妻居。
參考資料
文集論文514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡajA5yLL69O
1. 李亦園：〈台灣漢人家族的傳統與現代適應〉，載《中國家庭及其變遷》，香港：香港中文大學，1985年，頁53-66。
學位論文514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDV8KcZqvbD
1. 洪幸如：〈現代從妻居男性之生活經驗〉，地點：國立嘉義大學碩士論文，2007年。514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡyNofmnlV1Z
2. 陳可卉：〈抽豬母稅習俗下一位女兒之生命敘說〉，地點：南華大學碩士論文，2008年。514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQWX8fWQJPy
3. 張舒茜：〈中國傳統繼嗣觀念下的女性傳承——以宜蘭地區為例〉，地點：佛光大學碩士論文，2009年。
網絡資料514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡF4rggOLQJP
1. 蔡惠華：〈台灣家庭婦女婚姻及家庭角色的轉變〉，《中華民國統計資訊網》，網址：https://www.stat.gov.tw/public/Attachment/34191542271.pdf，瀏覽日期：2018年3月27日。
2023年7月5日評：
這份功課連同簡報製作所花的時間不少，原因是內容有趣，有別於父系家庭的生活方式，當中所作的權宜之計。期間看了不少招贅婚和從妻居的論文，有的論者從自身家庭出發，講述家族歷史和母父生命故事，比一般小說還要精彩。
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