一個「正」字，我哋可以讀幾個唔同嘅音，例如正月嘅「正/zing1/」、廣東話入面讚啲嘢好正嘅「正/zeng3/」、同埋正確嘅「正/zing3/」。今日嘅主題想講嘅，當然唔會係「正/zing1/」啦，但都唔係廣東話用語「正/zeng3/」，而係正確嘅「正/zing3/」。
近呢十零廿年，香港好似有股風氣就係想玩正音。由大學教授、電視以至學校嘅教育都係想執我哋嘅讀音。但係睇返某啲正音教授要我哋讀嘅某啲音，同出街聽到啲講開廣東話嘅人嘅讀音，根本就唔同，咁點解我哋要跟教授嘅音，而唔係從俗跟大家講開嘅音呢？呢個就涉及到「正」嘅問題。
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
──《論語．顏淵》
公曰：「敢問何謂為政？」孔子對曰：「政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？」
──《禮記．哀公問》
根據返孔子所講，「政者正也」，因而有「正名」嘅學說：所謂「君君、臣臣、父父、子子」，就係指出，做君主嘅，有得君主呢個名，就要做返君主要做嘅嘢，而令到做臣子嘅，可以跟從返君主嘅命令，做返臣子應該要做嘅嘢，父子關係都係一樣，父慈子孝，父要慈，子先會孝。咁樣先可以令到個國家同個社會更加和諧。如果唔係？
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
──《周易．文言．坤》
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」266Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡSx3Dd0VQOc
孟子對曰：「於傳有之。」266Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFUrXWX1bTc
曰：「臣弒其君可乎？」266Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡWHlP5riba0
曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」──《孟子．梁惠王下》
好似我哋見到有「請勿喧嘩」嘅標示，即係代表嗰度曾經有人喧嘩；見到郵局支水貼住「請勿飲用」，即係有生物試過去飲嗰支水；見到「請勿便溺」，即係有生物喺嗰度排泄過。我哋都可以推斷，孔子孟子身處嘅春秋戰國時期，應該都有唔少臣弒君、子弒父嘅情況出現。
所以孔子先相信，要用「正名」去確立返君主嘅地位，同時，有權力就有義務，亦都確立返君主應該要做嘅本份，如果唔係就好似《周易》入面咁講，會有臣弒君，或者好似孟子咁講，嗰個根本唔可以叫做君主，只不過係一個「殘賊之人」。
從而可以令到孔子當時嘅政治同社會去返一個好啲嘅情況。所以，孔子認為為政者，就係要做到「正」，正咗君主嘅地位之後，君主就要實行一啲正確嘅措施，達到上行下效嘅效果。而「政」字，都係由「正」字組合而嚟。
咁處理上都係合理嘅，試諗下，秦滅六國之後，成個國家有起碼七種語言；一隻字有七個寫法；有七種錢幣系統，的確係唔方便人民生活，亦唔方便施政。所以為政者，就要去「正」返邊種先係政府推行嘅，咁百姓先有一個準則去跟從。不過，「正」嘅問題係，將一樣嘢定為唯一正確嘅時候，其他嘅就要被稱為錯誤而要消滅。所以，「正音正字」一方面係標榜所謂「啱」、「正確」嘅嘢，同時，其實係消滅緊被定為「唔啱」、「錯誤」嘅嘢，呢個就好危險喇。
因此，我唔會去討論廣東話嘅用字、讀音邊個係啱，邊個係錯。雖然我自己都有必要去揀我自己用邊隻字同邊個音，但係我唔係政府，亦唔係權威，我唔會去做限死其他人一定要點讀或者一定唔可以點讀嗰個。希望保持返一個開放嘅態度去反映現況係點。我分享返啲我知道嘅嘢出嚟，雖然我會有我選擇嘅取向，不過有睇嘅你，想點揀，其實係有你嘅自由。有時，唔好執着喺啱定錯之上，可能會睇到更多嘅可能。
本身諗住每日寫短短地一篇，堅係佛系更新，點知個人太多嗲，篇篇都打到鬼死咁長，真係唔係預期中事，堅係捉蟲！而之前更咗九篇，嚟到第十篇，就俾我鳩噏一下。
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