虛室 - 【文字】非非想

　　「非想非非想處」、「非想非非想天」、「非想非非想處天」，有時會簡稱為「非非想」，係一個佛教嘅概念。

　　要講呢個概念，首先要講咗咩係「想」先。「想」係指五蘊中嘅「想蘊」，所謂嘅五蘊就係指色、受、想、行、識。蘊基本上係有聚合嘅意思。喺我哋耳熟能詳嘅《般若波羅蜜多心經》入面就有提到「照見五蘊皆空」同「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是」。

　　「色」包含嘅就係我哋人類可以感知得到嘅一切。因為我哋有六根，即係眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到呢個世界嘅六塵，即係色、聲、香、味、觸、法，就會產生認知，呢啲認知就係六識，即係眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

　　嚟做個比喻，我哋個個都只係log in咗入呢個名為現實世界嘅game入面玩，而喺呢隻game入面，我地有眼去睇嘢，所以可以用眼去感知到呢隻game入面嘅色彩結構；有耳去聽到聲音；有鼻去聞到香味；有脷去品嚐味道；有身體，再具體啲係有皮膚，去觸摸到呢隻game入面嘅嘢；而意根、法塵，就係因為有咗前五識，而喺我哋嘅意識入面，對一切嘅事物，即係萬法，產生咗分別嘅心，令我哋可以分別到唔同事物嘅差異。呢一咋由我哋嘅軀殼所感知到嘅嘢就歸納為色蘊，亦因此，我哋喺呢個game入面嘅軀殼又叫做色身。

　　跟住就係「受」，基於色蘊嘅一切，我哋會有所感受，所以由色蘊而嚟嘅一切情緒，都歸納為受蘊。

　　有咗感受、情緒，我哋就會有思想，會諗嘢。因為受蘊而嚟嘅一切諗法，就歸納為想蘊。

　　人類，或者稱為人道，就身處喺欲界呢一關。喺欲界入面，就要依個遊戲規則，儲名為業力嘅能力值，遊戲入面就會一路根據你所得嘅能力值去畀唔同嘅果畀你。當然，同好多遊戲嘅設定一樣，果係要滿足好多唔同嘅條件先會發生，而條件之多，唔係咁易畀你估到同避免到。去到你game over嗰刻，亦會根據你以往嘅業力，去判斷你入六道嘅邊一道。

　　講到好似好灰咁，不過人道有度好嘅就係，如果你修行，你就可以擺脫六道，離開欲界。喺我哋修行緊嘅時候，我哋係可以去到一個靜嘅境界，而呢個境界係會暫停咗「想」呢個行為，所以會叫「非想」，簡單嚟講就係冇思想啦。但係呢種「非想」嘅狀態都只係一個暫時嘅狀態，而未去到涅槃、成佛嘅level，所以呢個「非想」嘅狀態，實質上都唔係咁「非想」，就有咗「非非想」呢個狀態，所以就為呢個「非想」補充說明，而成為咗「非想非非想」。即係係冇咗思想，但又唔係冇咗思想嗰種冇咗思想嘅境界。

　　到真係離開到欲界，有初禪，就會去到欲界對上嘅色界。色界對上係無色界。而無色界嘅最高層次就係叫非想非非想處天。雖然未證得阿羅漢果，亦都未到成菩薩成佛，但係都叫係三界入面嘅最高層次，都唔係小嘢。

　　希望大家會大概理解到咩係非想非非想處。而對一般愚癡嘅人而言，非想非非想本身就唔係一般思維可以明白嘅境界，所以有時會用嚟比喻人有啲不切實際嘅幻想，或者係不正當嘅邪思妄念。亦即係成語「想入非非」嘅來源。亦因此有咗呢首詩《非非想》。

註：

《俱舍論．卷八》云：「一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。如是四種名無色界」。

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