【約十三14】「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
﹝文意註解﹞「尚且洗你們的腳」：『尚且』表明我們沒有理由不照樣去作。
「你們也當彼此洗腳」：『彼此洗腳』有時也可以指是一項按著字面去作的實際舉動(參提前五10)。在聖徒們中間，如果真有主的感動，可以因著愛心和謙卑的緣故，有彼此洗腳的事，但千萬不要把它當作一項儀式，像有些教派所作的，對我們並沒有真正的益處。
﹝靈意註解﹞「你們也當彼此洗腳」：主這個命令，應是著重在『洗腳』所象徵的屬靈意義(參10節註解)。在教會中，我們若發現弟兄姊妹有沾染污穢之處，應當本著愛心，以謙卑的態度，彼此有所對付(參太十八15)。
﹝問題改正﹞聖徒『彼此洗腳』這事，我們原有主耶穌的榜樣、解釋、教訓和補充例證，按理，應當能夠被實行得好。但是綜觀教會二千年來的歷史，它竟被許多教派和信徒個人誤解和誤用，而成了一項最不容易實行的真理，其原因如下：
(一)誤以『實事』當作『虛禮』，結果僅有洗腳的動作，卻無洗腳的意義。
(二)主耶穌替門徒洗腳的動機是祂『愛到底』(參1節)的愛，缺乏這個『極度之愛』的洗腳，只有形式，而無內容。
(三)主耶穌替門徒洗腳所顯的榜樣，乃是從『最尊高』(參3節)降為『最卑下』(參4節)，凡不能從自己心中的寶座上下來的，必然實行不好。
(四)洗腳所用的『水』(參5節上)出了問題：(1)不純，加添了人意；(2)太熱，直言定罪，使人難於忍受；(3)太涼，不切實際，使人難於幡然悔悟。
(五)洗腳時的『動作』(參5節中)出了問題：(1)沒有下跪，不肯遷就人；(2)潦草敷衍了事，不夠周全細緻。
(六)洗腳後沒有用手巾擦，或擦而未乾(參5節下)：沒有成全到底。
(七)洗腳的目的是叫別人恢復與主的正常關係(參8節)，但許多人卻由於看不慣別人而給他洗腳，結果變成洗腳是為叫自己心裏覺得痛快、舒服。
(八)洗腳的部分是『腳』，不是『全身』(參10節)，但許多時候卻在不知不覺中擴大洗的範圍，變成了數人罪狀，挖人瘡疤。
(九)認真地說，本章所謂的洗腳，並不是以罪為主要的對象，而是以生命和能力為對象，目的是為恢復生命的新鮮。
(十)『彼此洗腳』必須是『彼此相愛』的表現(參34~35節)，但許多人常常捨本逐末，捨棄了愛人、要得著人的本意，而去追求事情的對付乾淨，結果事情不但沒有處理得好，反而叫洗腳的對象受到傷害。
(十一)由本章中所舉兩個被主洗腳之門徒的事例來看，洗腳對於下列兩種情形，似乎並無助益：(1)裏面被撒但所佔有──猶大(參11，18節)；(2)天然的己生命很強──彼得(參38節)。
﹝話中之光﹞(一)「你們也當彼此洗腳」：彼此洗腳就是在教會中彼此用生命供應其他的肢體。洗腳的工作，是教會應當繼續執行的。在基督徒互相的幫助中，沒有一件事比彼此洗腳更寶貴，沒有一件事比以生命供應別的肢體更緊要。
(二)「你們也當彼此洗腳」：洗腳是彼此的。我們在主面前要學習供應別人，同時也要學習從別人身上得著供應。
(三)一般說來，人都喜歡得著別人的服事，而不大喜歡去服事人，但是主在這裏乃是要我們「彼此」服事。
(四)我們如果要在主的面前好好走前面的路，就要有受別人洗腳的經歷，也要有為別人洗腳的經歷。
(五)聖徒們應當時常藉著聚會、唱詩、禱告、交通，流出基督生命的活水，彼此洗除身上屬世的污穢。
(六)我們若要洗別人的腳，自己先得是新鮮的。如果神在我們身上常有新的作為，我們對於別人就能常常有新的供應。
(七)如果我們是活在主面前，摸著了生命，那麼，每一次我們碰著人的時候，就能用生命供應別人，不知不覺就有生命的水流到別人身上，叫他們的腳被洗淨了，彼此之間就有甜美的交通。
(八)弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘(加六1)。596Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡu7h9wQhr1s
